Sistema Romano de Registo dos Dias

Com perpetuação prestigiosa nos Livros da Igreja, e ao contrário do uso atual, este sistema (com origem romana e depois utilizado ao longo da Idade Média  contava os dias “para trás”, a partir de três "marcadores" ou dias pivotais: Kalendae, Nonae e Idus. E contavam inclusivamente (v. estrutura do Calendário Juliano; .PDF, 455KB).

Kalendae (Calendas), abrev. Kal., o primeiro dia de cada mês.
Nonae (Nonas), abrev. Non. Nono dia antes dos Idos, contando este último. As Nonas caiam no quinto dia do mês, todavia no sétimo em março, maio, julho e outubro.
Idus (Idos), abrev Id. ou Idib., pelo ablativo Idibus. Os idos eram a 15 de março, maio, julho e outubro, a 13 nos restantes meses (relacionados com a localização das Nonas).

Os dias romanos na "Chronographia Reportorio dos Tempos..." (Manoel de Figueiredo, Lisboa, Jorge Rodriguez, 1603, fol. 15)

- O dia anterior a estes marcadores era conhecido como Pridie, abrev. Prid, (“véspera”).
- No calendário romano lunar pré-Juliano, guiado pelas sizígias lunares, as Calendas marcavam a Lua Nova, as Nonas o Quarto Crescente e os Idos a Lua Cheia. O Calendário Juliano (estabelecido em 45 a.C) é exclusivamente solar.

Exemplo para o dia 5 de maio, 3 dias contados inclusivamente para trás do “marcador” (neste caso as Nonas), o dia 7 desse mês:

“a.d. (=ante diem) iii Non. Majas”

ou

“iii (=tertio) Nonas Maji”

A contagem era inclusiva e não exclusiva. O dia 25 de dezembro, por exemplo, era o oitavo precedendo as Calendas de janeiro. A segunda modalidade exemplificada, usando o genitivo, prevalece a partir da Idade Média.

As Kalendae eram a o dia fundamental na estruturação do mês romano. Como Aurélio Barradas refere (seguindo Gebelin (1776), Monde Primitif, analysé et compare avec de le Monde Moderne, consideré dans l’Histoire du Calendrier, Paris, pp.13 e 15), os pontífices, no primeiro dia de cada mês, juntavam o povo em assembleia no Capitólio, na curia Calabra, onde depois de feitos os sacrifícios rituais, davam as instruções sobre o curso do mês – os sacrifícios que deveriam ser observados, anunciavam o dia das Nonas, os dias de trabalho (dies fasti), os dias de descanso (dies nefasti), os dias intercisos (dies endotercisi), divididos entre o culto aos deuses e o trabalho, os dias dedicados às assembleias do povo (dies comitiales), os dias felizes (dies fausti), os infelizes (dies atri), propensos a calamidades públicas, os dias de festa (dies festi), os jogos e as feiras." (Martyrologium Lamecense (Texto e Comentário). [Tese Dout., Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra], 2012, p.716).